醉僧图

       

       

        老挝石，石上图案不甚清晰，却含意蕴，旋即，提刀勒石，令其现形，乃一醉僧是也。难怪其百般遮掩，模糊行迹。     

        醉僧，何以醉之，酒也。酒能乱性，佛家戒之。戒之皆为正心，以助修行。然，心正又何须戒行，心与行乃为因果，心为行之因。亦如公案之问： “如牛驾车，车不行，打车即是？打牛即是？”。戒行修心，似有本末倒置之嫌，怎奈何，因世人慧根有别，戒行亦是不得已而为之。若已至子曰：“随心所欲而不逾矩”之境界，戒之所由耳？有道是，慧根愈浅，戒之所需愈甚。

         酒能乱性？非也， “李白斗酒诗百篇，自称臣是酒中仙。”但见“落笔惊天地”“豪气圧群雄”，未闻乱性之言。而以草书名世的醉僧怀素，更是一语破的：“饮酒以养性，草书以畅怀。”酒乃助兴之物也。 故知，养性亦或乱性皆在人，而非酒。乃人之本性，发乎于心，寓之于酒也。养性者，乃善假于酒以养性，而乱性者，则善假于酒之名以诿过。乱性非酒，酒仅现其本性耳。于此，三国名相诸葛亮之见解更为独到。在其鉴人之作《七观》一文中曾言:“醉之以酒而观其性”。可谓是洞若观火，鞭辟入里矣。 敢一醉乎？

        醉僧？能醉乃怯醉之师，心境是也。

        醉，亦有着不可同日而语之境界。