呆若木鸡

        呆若木鸡，语出《庄子·达生》：“纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

        郭象《庄子注》曰：“木鸡无感，故物莫敢犯。无竞之心，威自存焉。”

        成玄英疏云：“神识凝寂，不复动摇，形同土木，德性周全，他鸡睹之，莫不惊怖而反走。”

        梁漱溟将其拟人，对应出人生心境的四层境界：

        虚骄恃气：浅陋浮夸、小有能耐便炫耀；

        应于响影：极易受外界评价、得失牵动；

        疾视盛气：争强好胜，处处与人较劲；

        木鸡德全：看淡输赢荣辱，内心安定，从容处世。

        而今之风，望文生义，以致与庄子之本意大相径庭，是文化之散失，还是思境之难启。重外而轻内，贵形而弃神。心神不宁常使形骸无措。终日虚憍而恃气或随应向景，亦或视而盛气，实乃德不全矣。

        德全，心神不为外物所牵，物物而不物于物，乃存真之本已。