辩经

 

        昌化石，石上画面，一童子躬身拱手，神态甚为恭敬，似有所执。与其相对的是一道人，不秉一物，抄手而立，如封似闭。

        辩经之辩亦有不同，一是为辫而辫，为证己是，为指他非。一是为悟而辫，为证己之所得矣。此二者之立意，即有着云泥之别，为辫者不可不查察也。

        辩经，在辫，但非狡辩。其旨在问疑，以求正知正见，补己认知之短，非仅是为证他非，二者切不可本末倒置。所谓经，非是因其名经而是经，经即名相，是名而已。立相，只是方便说，既已立相，亦当破之，而破相，破的不仅仅有名相，亦有法相。金刚经云凡所有相，皆是虚妄。故当不执名相，不执法相，不执所有相，亦不执己是，不执他非，不执一物也。经，所描述的是一种境界，是对客观事物认知的一种境界。是通过对事物认知的表述，归纳出事物之本来。于经，不必仰望纠结于经文，亦不必执相而膜拜，经，只是另一种形式的指月之指而已。其所指即见性。  

        故，辩经，当虚己以待物，悟经所指，而非为指之经也。